Pengerusi Jawatankuasa Pemilih PAS, Datuk Mustafa Ali, melarang akhbar rasmi PAS, Harakah untuk berkempen bagi calon yang bertanding di dalam pemilihan parti itu pada bulan depan.
Perkara ini dinyatakannya dalam sidang media yang diadakan di ibu pejabat PAS Jalan Raja Laut Selasa lepas.
Menurut Mustafa yang juga Pengerusi Jamaah Pengarah Harakah itu, akhbar rasmi PAS itu harus berlaku adil kepada semua calon yang bertanding nanti.
Dalam sidang media yang sama, Mustafa Ali juga mengumumkan senarai penuh bagi calon yang bertanding bagi sesi 2009-2011.
Pemilihan akan akan di jalankan pada Muktamar PAS yang ke 55 tahun ini yang akan dijalankan di Stadium Melawati, Shah Alam bermula dari 5 hingga 7 Jun 2009.
Dewan Pemuda akan bersidang pada 3 dan 4 Jun di Markas Tarbiyah PAS, Taman Melewar dan akan disempurnakan oleh Timbalan Presiden PAS, Ustaz Nasaruddin Mat Isa.
Manakala Dewan Ulamak akan bermesyuarat di Auditorium Muzium Shah Alam pada 4 Jun dan Dewan Muslimat akan bermesyuarat di Bangunan Majlis Bandaraya Shah Alam pada 4 Jun.
Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk membela ugamaNya, dalam barisan yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuh. (As-saff:4)
Wednesday, May 27, 2009
Tuesday, May 26, 2009
MANEK URAI??? PORT KUAT PAS..
BN tetap tidak percaya Manek Urai kubu kuat PAS yang tidak boleh ditelan!
HANYA beberapa jam selepas Anggota Dewan Undangan Negeri (DUN) Manek Urai, Ismail Yaacob meninggal dunia pada Jumaat lepas, Pas tanpa berselindung menyarankan Barisan Nasional (BN) tidak bertanding di kerusi itu kerana ia kubu kuat Pas, tulis Syarifah Hunanini Syed Ismail untuk Bernama.
Pengarah Pilihan Raya Pas Pusat, Datuk Mustafa Ali semasa membuat saranan itu dengan penuh yakin berkata, sekiranya BN memutuskan untuk bertanding pada pilihan raya kecil kawasan itu nanti, ramai boleh menjangkakan parti mana yang akan menang.
Kenyataan itu dilihat sebagai mempamerkan sikap angkuh Pas di bawah pimpinan Menteri Besar, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat yang merasa kebal kerana telah menguasai Kelantan hampir 20 tahun.
Teori kubu kuat Pas menjamin kemenangan parti itu juga boleh disangkal berikutan BN pernah merampas kerusi DUN Pengkalan Pasir pada pilihan raya kecil pada Disember 2005. Pilihan raya kecil itu dimenangi calon BN, Hanafi Mamat, dengan majoriti 134 undi menewaskan calon Pas, Hanifa Ahmad yang memperoleh 7,288 undi. Calon Bebas Datuk Ibrahim Ali menerima 415 undi.
Pada Pilihan Raya Umum 2004, Pas nyaris-nyaris kehilangan negeri Kelantan apabila BN Kelantan berjaya memenangi 21 kerusi daripada 45 kerusi DUN dan lapan daripada 14 kerusi Parlimen.
BN juga meletakkan pemerintahan Pas di Kelantan umpama telur di hujung tanduk apabila kerusi DUN Kemuning dimenangi Pas dengan majoriti dua undi sahaja.
Bagaimanapun Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak yang juga Pengerusi BN menegaskan BN pasti akan meletakkan calonnya untuk bertanding pada pilihan raya kecil DUN itu dan tidak akan memberi laluan mudah kepada Pas.
Tegas Perdana Menteri, pada prinsipnya, BN akan meletakkan calon pada pilihan raya kecil jika kekosongan itu berlaku atas sebab-sebab perlembagaan seperti kematian penyandang, tetapi tidak akan menari mengikut rentak pembangkang dalam kes-kes kekosongan yang berlaku kerana ada manipulasi politik seperti mana pada pilihan raya kecil DUN Penanti di Pulau Pinang pada 31 Mei ini.
Timbalannya, Tan Sri Muhyiddin Yassin pula mengingatkan pemimpin Pas supaya tidak terlalu yakin apatah lagi calon BN di kerusi berkenaan hanya tewas dengan 1,352 undi sahaja pada pilihan raya umum 2008.
Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Kelantan, Datuk Mustapa Mohamed pula berkata, kenyataan Pas itu jelas menampakkan keangkuhan sedangkan rakyat belum lagi membuat keputusan dan pilihan raya kecil pun belum diadakan lagi.
Timbalannya, Senator Datuk Dr. Awang Adek Hussin pula berkata, kenyataan itu bertujuan melemahkan semangat dan mendorong BN tidak bertanding sekali gus memberi kemenangan moral kepada Pas.
Hakikatnya, tegasnya, ia telah mempamerkan sikap sebenar Pas yang licik dan tidak lebih hanya sebuah parti politik yang memperjuangkan kemenangan dalam pilihan raya.
"Biarlah rakyat yang menilainya ... fokus kita bekerja dan memberi khidmat terbaik kepada rakyat... kalah atau menang itu terpulang kepada pengundi di Manek Urai untuk tentukan," kata Timbalan Menteri Kewangan itu.
Bagi Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan Universiti Sains Malaysia (USM), Dr. Sivamurugan Pandian, tidak mustahil untuk BN menembusi DUN Manek Urai, jika kena dengan caranya.
Walaupun menyedari kedudukan Pas sebagai kerajaan negeri tidak terjejas sekiranya BN menang berdasarkan jurang besar memihak kepada parti itu yang ketika ini menguasai 38 kerusi, BN dengan enam kerusi dan Parti Keadilan Rakyat, satu kerusi, beliau berkata BN wajar meletakkan calon.
"Ia mampu memberi suntikan semangat kepada BN dan UMNO dan membuktikan setiap tindakan yang diambil setakat ini untuk memulihkan kembali imej parti, berada pada landasan yang betul dan diterima rakyat," katanya.
Katanya, selain perlu memastikan calon yang benar-benar mampu menarik hati rakyat, Mustapa perlu memastikan puak-puak yang wujud dalam UMNO Kelantan sudahpun bersatu dan segala masalah dalaman tidak lagi menjadi barah yang memusnahkan parti itu sejak sekian lama.
Transformasi yang berlaku dalam barisan pimpinan BN Kelantan yang kini sekali lagi dipikul Mustapa, dilihat mampu meraih kembali sokongan rakyat, katanya.
Beliau berkata, sebagai seorang pemimpin yang terkenal kuat bekerja dan merendah diri, Mustapa diyakini mampu mencipta gelombang biru sekali lagi seperti mana pada pilihan raya umum 2004, selain memantapkan kembali sokongan rakyat terhadap BN.
Majoriti 1,352 undi yang dimenangi Allahyarham Ismail pada pilihan raya umum 2008 juga sebenarnya tidak meletakkan Pas pada kedudukan selesa, katanya.
"BN perlu cari jalan untuk menarik kembali sokongan golongan muda dan memberi perhatian kepada penyelesaian permasalahan mereka seperti menyediakan peluang pekerjaan dan membuktikan BN parti yang benar-benar ikhlas berkhidmat kepada rakyat. BN juga perlu lebih teliti menjelaskan isu semasa kepada rakyat," katanya.
Paling penting, kata beliau, BN perlu menunjukkan keikhlasannya untuk memberi khidmat kepada rakyat dan pemimpin tidak muncul hanya di kala ada pilihan raya semata-mata.
Ismail meninggal dunia di Hospital Raja Perempuan Zainab II di sini kira-kira 5.55 pagi Jumaat lepas setelah dimasukkan ke hospital itu untuk menerima rawatan sejak bulan lepas akibat sakit jantung.
Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) dilapor akan bermesyuarat Khamis ini untuk memutuskan tarikh penamaan calon dan pengundian bagi pilihan raya kecil itu.
HANYA beberapa jam selepas Anggota Dewan Undangan Negeri (DUN) Manek Urai, Ismail Yaacob meninggal dunia pada Jumaat lepas, Pas tanpa berselindung menyarankan Barisan Nasional (BN) tidak bertanding di kerusi itu kerana ia kubu kuat Pas, tulis Syarifah Hunanini Syed Ismail untuk Bernama.
Pengarah Pilihan Raya Pas Pusat, Datuk Mustafa Ali semasa membuat saranan itu dengan penuh yakin berkata, sekiranya BN memutuskan untuk bertanding pada pilihan raya kecil kawasan itu nanti, ramai boleh menjangkakan parti mana yang akan menang.
Kenyataan itu dilihat sebagai mempamerkan sikap angkuh Pas di bawah pimpinan Menteri Besar, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat yang merasa kebal kerana telah menguasai Kelantan hampir 20 tahun.
Teori kubu kuat Pas menjamin kemenangan parti itu juga boleh disangkal berikutan BN pernah merampas kerusi DUN Pengkalan Pasir pada pilihan raya kecil pada Disember 2005. Pilihan raya kecil itu dimenangi calon BN, Hanafi Mamat, dengan majoriti 134 undi menewaskan calon Pas, Hanifa Ahmad yang memperoleh 7,288 undi. Calon Bebas Datuk Ibrahim Ali menerima 415 undi.
Pada Pilihan Raya Umum 2004, Pas nyaris-nyaris kehilangan negeri Kelantan apabila BN Kelantan berjaya memenangi 21 kerusi daripada 45 kerusi DUN dan lapan daripada 14 kerusi Parlimen.
BN juga meletakkan pemerintahan Pas di Kelantan umpama telur di hujung tanduk apabila kerusi DUN Kemuning dimenangi Pas dengan majoriti dua undi sahaja.
Bagaimanapun Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak yang juga Pengerusi BN menegaskan BN pasti akan meletakkan calonnya untuk bertanding pada pilihan raya kecil DUN itu dan tidak akan memberi laluan mudah kepada Pas.
Tegas Perdana Menteri, pada prinsipnya, BN akan meletakkan calon pada pilihan raya kecil jika kekosongan itu berlaku atas sebab-sebab perlembagaan seperti kematian penyandang, tetapi tidak akan menari mengikut rentak pembangkang dalam kes-kes kekosongan yang berlaku kerana ada manipulasi politik seperti mana pada pilihan raya kecil DUN Penanti di Pulau Pinang pada 31 Mei ini.
Timbalannya, Tan Sri Muhyiddin Yassin pula mengingatkan pemimpin Pas supaya tidak terlalu yakin apatah lagi calon BN di kerusi berkenaan hanya tewas dengan 1,352 undi sahaja pada pilihan raya umum 2008.
Pengerusi Badan Perhubungan UMNO Kelantan, Datuk Mustapa Mohamed pula berkata, kenyataan Pas itu jelas menampakkan keangkuhan sedangkan rakyat belum lagi membuat keputusan dan pilihan raya kecil pun belum diadakan lagi.
Timbalannya, Senator Datuk Dr. Awang Adek Hussin pula berkata, kenyataan itu bertujuan melemahkan semangat dan mendorong BN tidak bertanding sekali gus memberi kemenangan moral kepada Pas.
Hakikatnya, tegasnya, ia telah mempamerkan sikap sebenar Pas yang licik dan tidak lebih hanya sebuah parti politik yang memperjuangkan kemenangan dalam pilihan raya.
"Biarlah rakyat yang menilainya ... fokus kita bekerja dan memberi khidmat terbaik kepada rakyat... kalah atau menang itu terpulang kepada pengundi di Manek Urai untuk tentukan," kata Timbalan Menteri Kewangan itu.
Bagi Pensyarah Kanan Pusat Pengajian Sains Kemasyarakatan Universiti Sains Malaysia (USM), Dr. Sivamurugan Pandian, tidak mustahil untuk BN menembusi DUN Manek Urai, jika kena dengan caranya.
Walaupun menyedari kedudukan Pas sebagai kerajaan negeri tidak terjejas sekiranya BN menang berdasarkan jurang besar memihak kepada parti itu yang ketika ini menguasai 38 kerusi, BN dengan enam kerusi dan Parti Keadilan Rakyat, satu kerusi, beliau berkata BN wajar meletakkan calon.
"Ia mampu memberi suntikan semangat kepada BN dan UMNO dan membuktikan setiap tindakan yang diambil setakat ini untuk memulihkan kembali imej parti, berada pada landasan yang betul dan diterima rakyat," katanya.
Katanya, selain perlu memastikan calon yang benar-benar mampu menarik hati rakyat, Mustapa perlu memastikan puak-puak yang wujud dalam UMNO Kelantan sudahpun bersatu dan segala masalah dalaman tidak lagi menjadi barah yang memusnahkan parti itu sejak sekian lama.
Transformasi yang berlaku dalam barisan pimpinan BN Kelantan yang kini sekali lagi dipikul Mustapa, dilihat mampu meraih kembali sokongan rakyat, katanya.
Beliau berkata, sebagai seorang pemimpin yang terkenal kuat bekerja dan merendah diri, Mustapa diyakini mampu mencipta gelombang biru sekali lagi seperti mana pada pilihan raya umum 2004, selain memantapkan kembali sokongan rakyat terhadap BN.
Majoriti 1,352 undi yang dimenangi Allahyarham Ismail pada pilihan raya umum 2008 juga sebenarnya tidak meletakkan Pas pada kedudukan selesa, katanya.
"BN perlu cari jalan untuk menarik kembali sokongan golongan muda dan memberi perhatian kepada penyelesaian permasalahan mereka seperti menyediakan peluang pekerjaan dan membuktikan BN parti yang benar-benar ikhlas berkhidmat kepada rakyat. BN juga perlu lebih teliti menjelaskan isu semasa kepada rakyat," katanya.
Paling penting, kata beliau, BN perlu menunjukkan keikhlasannya untuk memberi khidmat kepada rakyat dan pemimpin tidak muncul hanya di kala ada pilihan raya semata-mata.
Ismail meninggal dunia di Hospital Raja Perempuan Zainab II di sini kira-kira 5.55 pagi Jumaat lepas setelah dimasukkan ke hospital itu untuk menerima rawatan sejak bulan lepas akibat sakit jantung.
Suruhanjaya Pilihan Raya (SPR) dilapor akan bermesyuarat Khamis ini untuk memutuskan tarikh penamaan calon dan pengundian bagi pilihan raya kecil itu.
DARUSSYIFA
AKTIVITI DARUSSYIFA’ & PETA
AKTIVITI DARUSSYIFA'
Darussyifa' diuruskan oleh Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia. Persatuan ini mempunyai ahli jawatankuasa yang bertanggungjawab terhadap pengurusan dan aktiviti Darussyifa'. Diantara aktiviti utama Darussyifa' adalah seperti berikut;
1. Klinik Rawatan Darussyifa'
2. Kuliah Agama
2.1 Kuliah Pengubatan Islam
2.2 Kuliah Tajwid
2.3 Kuliah Feqah
3.0 Majlis Zikir
4.0 Dakwah kepada bukan Islam
5.0 Dakwah kepada Orang-orang Islam
6.0 Pengambilan Pelajar Baru
1. Klinik Rawatan Darussyifa'
Klinik Darussyifa' ialah tempat rawatan yang dikunjungi oleh masyarakat yang memerlukan bantuan dalam mencari kesembuhan penyakit. Klinik Utama Darussyifa' terletak di Bandar Baru Bangi iaitu beralamat di No 5 Jln 1/7D, Bandar Baru Bangi, Selangor. Selain daripada di Bangi, cawangan Darussyifa juga terdapat ditempat-tempat lain seperti di Kampung Baru (Kuala Lumpur), Pahang, Terengganu, Perak, Johor dan tempat-tempat lain, (sila lihat Klinik dan Cawangan Darussyifa'.)
Berbagai jenis rawatan yang berikan, (sila lihat Jenis Rawatan). Segala khidmat masyarakat dan rawatan yang diberikan oleh Darussyifa' ini adalah secara percuma. Untuk tujuan rawatan, pesakit hanya perlu membawa air atau bahan-bahan tertentu mengikut keperluan seperti diminta oleh perawat. Klinik rawatan Darussyifa' memberi rawatan setiap hari (sila lihat Klinik dan Cawangan Darussyifa'). Bagaimanapun sepanjang bulan Ramadan klinik akan ditutup. Walaupun begitu masih ada perawat yang bertugas secara sukarela dibulan ramadhan untuk tidak menghampakan pesakit yang datang untuk berubat.
Selain daripada menerima kunjungan masyarakat ke Klinik Darussyifa', Perawat-perawat Darussyifa' juga sering menghadirkan diri kerumah pesakit yang berhajat. Keadaan ini bergantung kepada kelapangan Perawat. Untuk merawat tempat yang bermasalah (mungkin seperti ada gangguan makhluk halus) seperti dirumah kediaman, pejabat, sekolah dan kilang, biasanya perawat-perawat akan datang merawat secara berkumpulan iaitu diantara 20 hingga 40 orang. Untuk mendapatkan rawatan memulihkan tempat yang bermasalah, pihak yang berhajat dinasihatkan supaya menulis surat kepada pengerusi Darussyifa' (sila lihat Carta Organisasi Darussyifa')
..ke atas.
2. Kuliah Agama
Darussyifa' turut menganjurkan kuliah agama. Kuliah agama yang dianjurkan seperti berikut;
i. Kuliah Pengubatan Islam,
ii. Kuliah Tajwid dan
iii. Kuliah Feqah.
Kuliah Pengubatan dan Kuliah Tajwid adalah hanya untuk mereka yang telah mendaftarkan diri seagai Pelajar Pengubatan sahaja, menakala Kuliah Feqah adalah umum untuk orang ramai.
..ke atas.
2.1 Kuliah Pengubatan Islam
Kuliah Pengubatan Islam diadakan pada hari Isnin setiap minggu selepas solat Isyak berjamaah. Kuliah ini diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Kuliah disampaikan sendiri oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Bagaimanapun dalam tajuk-tajuk rawatan tertentu ia di sampaikan oleh Ustaz yang berkelayakan seperti Rawatan Santau disampaikan oleh Ustaz Mokhtar Kasan. Untuk menghadiri Kuliah ini perlulah mendaftarkan diri sebagai pelajar terlebih dahulu. Sila lihat Permohonan Menjadi Ahli.
..ke atas.
2.2 Kuliah Tajwid
Kuliah Tajwid diadakan dua minggu sekali iaitu pada hari Sabtu minggu pertama dan ketiga dalam setiap bulan. Kuliah ini bermula dari jam 9:00 pagi hingga 12:00 tengahari. Kuliah ini juga diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Kuliah disampaikan oleh Guru-guru tajwid yang berkelayakan. Kuliah ini memberi keutamaan kepada pelajar-pelajar yang baru menyertai Kuliah Pengubatan Islam. Kuliah ini diwajibkan kepada mereka yang mendapat markah yang rendah dalam temuduga. Tujuannya ialah untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam bacaan-bacaan asas doa rawatan, terutamanya yang melibatkan ayat-ayat suci al-Quran.
..ke atas.
2.3 Kuliah Feqah
Kuliah Feqah ini adalah umum untuk semua yang diadakan dua kali dalam sebulan iaitu pada hari Khamis minggu pertama dan ketiga dalam setiap bulan. Kuliah ini bermula selepas Solat Maghrib berjamaah. Kuliah ini juga diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Kuliah Feqah disampaikan sendiri oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Kuliah biasanya berlangsung selama 2 jam. Sejam yang pertama disampaikan Kuliah Agama yang berpandukan daripada kitab-kitab feqah kemudian Tuan Guru akan menjawab soalan-soalan yang dikemukakan secara lisan atau bertulis.
..ke atas.
3. Majlis Zikir
Majlis Zikir diadakan pada setiap minggu iaitu pada hari Isnin bermula dengan solat Maghrib berjamaah. Majlis Zikir ini diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Majlis Zikir dipimpin sendiri oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Ketika ketiadaan Tuan Guru ia dipimpin oleh ustaz yang berkelayakan. Pelajar-pelajar yang baru menyertai Darussyifa' dan belum diijazahkan adalah wajib untuk menghadiri Majlis Zikir ini. Pelajar-pelajar senior juga digalakkan untuk menghadiri Majlis Zikir ini untuk memantapkan lagi pertahanan diri dan kekuatan rohani.
..ke atas.
4. Dakwah kepada bukan Islam
Darussyifa' juga mempunyai aktiviti yang penting iaitu berdakwah kepada orang-orang bukan Islam dan membantu serta membimbing orang-orang yang baru memeluk Islam (mualaf). Aktiviti ini diuruskan dibawah unit khas yang dinamakan Unit Dakwah. Unit ini terletak di bawah Perlembagaan Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam. Ia ditubuhkan pada 20hb Mei 2003. Tujuan unit ini ditubuhkan ialah untuk memelihara kebajikan orang yang baru memeluk agama Islam. Pada ketika ini, unit ini diketuai oleh seorang pendakwah iaitu Tuan Haji Ahmad Fitri Abdullah dan dibantu oleh isterinya Hajah Nazrin Mohamad Basha. Beliau mengetuai unit ini dengan gelaran Pengarah Dakwah.
Ketika ini (2006), bangunan untuk Unit Dakwah ini sedang di dalam perancangan. Tanah wakaf Darussyifa' di Mukim Dengkil Daerah Sepang seluas dua ekar insya'Allah akan dibangunkan untuk membina bangunan bagi menempatkan pejabat, rumah persinggahan bagi mualaf dan perkara-perkara lain yang berkaitan. Sumber kewangan buat masa ini diperolehi melalui sumbangan ahli korporat dan orangramai. Pendakwah-pendakwah yang dilantik juga membantu pengarah unit ini memberi kursus kepada para mualaf yang ditempatkan di Pusat Dakwah atau tempat lain.
..ke atas.
5. Dakwah kepada Orang-orang Islam
Selain daripada yang disebut sebelum ini, diantara bentuk aktiviti Darussyifa' ialah menyampaikan dakwah kepada orang ramai. Sebagai contoh, pesakit yang datang dengan tidak menutup aurat yang sempurna diminta untuk berbuat demikian terutama semasa sesi rawatan. Malah pihak pentadbiran turut menyediakan pakaian khas untuk memudahkan mereka menutup aurat. Terbukti cara ini berkesan kerana ada sesetengah pesakit berpakaian lebih sopan apabila datang berubat kali kedua.
Darussyifa' juga mengajak orang ramai supaya mendekatkan diri dengan Allah. Mereka yang sakit diminta sentiasa bermunajat dan melakukan solat hajat atau solat malam untuk memohon kepada Allah agar menyembuhkan penyakit yang dihidapi. Secara tidak langsung ini merupakan satu didikkan kepada orang ramai dalam mendekatkan diri mereka kepada Allah s.w.t. Mereka juga dapat menyedari kelemahan manusia bahawa keangkuhan mereka yang terlibat dalam bidang perubatan tidak mendatangkan manfaat.
..ke atas.
6. Pengambilan Pelajar Baru
Darussyifa' juga menjalankan aktiviti pengambilan pelajar baru yang ingin belajar ilmu pengubatan Islam. Pengambilan pelajar baru diadakan pada setiap tahun. Permohonan boleh dikemukakan dengan mengisi borang yang disediakan. Borang tersebut boleh didapati di pejabat Darussyifa'. Borang permohonan biasanya dikeluarkan pada bulan November dan tarikh tutup permohonan pada pertengahan bulan Disember. Biasanya jawatan kuasa khas ditubuhkan untuk mengendalikan pengambilan pelajar baru. Mereka ditugaskan untuk menapis semua permohonan dan menemuduga. Tujuan mereka ditemuduga ialah untuk memastikan setiap orang yang ingin menyertai Kuliah Pengubatan mempunyai asas tentang bacaan al-Quran. Temuduga tersebut biasanya diadakan sebulan selepas tarikh tutup permohonan. Semua permohonan perlu disokong oleh seorang ahli lama. Tahap umur untuk belajar di Darussyifa' adalah bergantung kepada keputusan jawatankuasa biasanya 18 tahun keatas. Dalam satu-satu sesi jumlah pelajar baru yang diambil adalah diantara 100 hingga 220 orang
AKTIVITI DARUSSYIFA'
Darussyifa' diuruskan oleh Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia. Persatuan ini mempunyai ahli jawatankuasa yang bertanggungjawab terhadap pengurusan dan aktiviti Darussyifa'. Diantara aktiviti utama Darussyifa' adalah seperti berikut;
1. Klinik Rawatan Darussyifa'
2. Kuliah Agama
2.1 Kuliah Pengubatan Islam
2.2 Kuliah Tajwid
2.3 Kuliah Feqah
3.0 Majlis Zikir
4.0 Dakwah kepada bukan Islam
5.0 Dakwah kepada Orang-orang Islam
6.0 Pengambilan Pelajar Baru
1. Klinik Rawatan Darussyifa'
Klinik Darussyifa' ialah tempat rawatan yang dikunjungi oleh masyarakat yang memerlukan bantuan dalam mencari kesembuhan penyakit. Klinik Utama Darussyifa' terletak di Bandar Baru Bangi iaitu beralamat di No 5 Jln 1/7D, Bandar Baru Bangi, Selangor. Selain daripada di Bangi, cawangan Darussyifa juga terdapat ditempat-tempat lain seperti di Kampung Baru (Kuala Lumpur), Pahang, Terengganu, Perak, Johor dan tempat-tempat lain, (sila lihat Klinik dan Cawangan Darussyifa'.)
Berbagai jenis rawatan yang berikan, (sila lihat Jenis Rawatan). Segala khidmat masyarakat dan rawatan yang diberikan oleh Darussyifa' ini adalah secara percuma. Untuk tujuan rawatan, pesakit hanya perlu membawa air atau bahan-bahan tertentu mengikut keperluan seperti diminta oleh perawat. Klinik rawatan Darussyifa' memberi rawatan setiap hari (sila lihat Klinik dan Cawangan Darussyifa'). Bagaimanapun sepanjang bulan Ramadan klinik akan ditutup. Walaupun begitu masih ada perawat yang bertugas secara sukarela dibulan ramadhan untuk tidak menghampakan pesakit yang datang untuk berubat.
Selain daripada menerima kunjungan masyarakat ke Klinik Darussyifa', Perawat-perawat Darussyifa' juga sering menghadirkan diri kerumah pesakit yang berhajat. Keadaan ini bergantung kepada kelapangan Perawat. Untuk merawat tempat yang bermasalah (mungkin seperti ada gangguan makhluk halus) seperti dirumah kediaman, pejabat, sekolah dan kilang, biasanya perawat-perawat akan datang merawat secara berkumpulan iaitu diantara 20 hingga 40 orang. Untuk mendapatkan rawatan memulihkan tempat yang bermasalah, pihak yang berhajat dinasihatkan supaya menulis surat kepada pengerusi Darussyifa' (sila lihat Carta Organisasi Darussyifa')
..ke atas.
2. Kuliah Agama
Darussyifa' turut menganjurkan kuliah agama. Kuliah agama yang dianjurkan seperti berikut;
i. Kuliah Pengubatan Islam,
ii. Kuliah Tajwid dan
iii. Kuliah Feqah.
Kuliah Pengubatan dan Kuliah Tajwid adalah hanya untuk mereka yang telah mendaftarkan diri seagai Pelajar Pengubatan sahaja, menakala Kuliah Feqah adalah umum untuk orang ramai.
..ke atas.
2.1 Kuliah Pengubatan Islam
Kuliah Pengubatan Islam diadakan pada hari Isnin setiap minggu selepas solat Isyak berjamaah. Kuliah ini diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Kuliah disampaikan sendiri oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Bagaimanapun dalam tajuk-tajuk rawatan tertentu ia di sampaikan oleh Ustaz yang berkelayakan seperti Rawatan Santau disampaikan oleh Ustaz Mokhtar Kasan. Untuk menghadiri Kuliah ini perlulah mendaftarkan diri sebagai pelajar terlebih dahulu. Sila lihat Permohonan Menjadi Ahli.
..ke atas.
2.2 Kuliah Tajwid
Kuliah Tajwid diadakan dua minggu sekali iaitu pada hari Sabtu minggu pertama dan ketiga dalam setiap bulan. Kuliah ini bermula dari jam 9:00 pagi hingga 12:00 tengahari. Kuliah ini juga diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Kuliah disampaikan oleh Guru-guru tajwid yang berkelayakan. Kuliah ini memberi keutamaan kepada pelajar-pelajar yang baru menyertai Kuliah Pengubatan Islam. Kuliah ini diwajibkan kepada mereka yang mendapat markah yang rendah dalam temuduga. Tujuannya ialah untuk memperbaiki kelemahan-kelemahan yang terdapat dalam bacaan-bacaan asas doa rawatan, terutamanya yang melibatkan ayat-ayat suci al-Quran.
..ke atas.
2.3 Kuliah Feqah
Kuliah Feqah ini adalah umum untuk semua yang diadakan dua kali dalam sebulan iaitu pada hari Khamis minggu pertama dan ketiga dalam setiap bulan. Kuliah ini bermula selepas Solat Maghrib berjamaah. Kuliah ini juga diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Kuliah Feqah disampaikan sendiri oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Kuliah biasanya berlangsung selama 2 jam. Sejam yang pertama disampaikan Kuliah Agama yang berpandukan daripada kitab-kitab feqah kemudian Tuan Guru akan menjawab soalan-soalan yang dikemukakan secara lisan atau bertulis.
..ke atas.
3. Majlis Zikir
Majlis Zikir diadakan pada setiap minggu iaitu pada hari Isnin bermula dengan solat Maghrib berjamaah. Majlis Zikir ini diadakan di tingkat satu Bangunan Darussyifa Bandar Baru Bangi. Majlis Zikir dipimpin sendiri oleh Tuan Guru Dato' Dr. Haron Din. Ketika ketiadaan Tuan Guru ia dipimpin oleh ustaz yang berkelayakan. Pelajar-pelajar yang baru menyertai Darussyifa' dan belum diijazahkan adalah wajib untuk menghadiri Majlis Zikir ini. Pelajar-pelajar senior juga digalakkan untuk menghadiri Majlis Zikir ini untuk memantapkan lagi pertahanan diri dan kekuatan rohani.
..ke atas.
4. Dakwah kepada bukan Islam
Darussyifa' juga mempunyai aktiviti yang penting iaitu berdakwah kepada orang-orang bukan Islam dan membantu serta membimbing orang-orang yang baru memeluk Islam (mualaf). Aktiviti ini diuruskan dibawah unit khas yang dinamakan Unit Dakwah. Unit ini terletak di bawah Perlembagaan Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam. Ia ditubuhkan pada 20hb Mei 2003. Tujuan unit ini ditubuhkan ialah untuk memelihara kebajikan orang yang baru memeluk agama Islam. Pada ketika ini, unit ini diketuai oleh seorang pendakwah iaitu Tuan Haji Ahmad Fitri Abdullah dan dibantu oleh isterinya Hajah Nazrin Mohamad Basha. Beliau mengetuai unit ini dengan gelaran Pengarah Dakwah.
Ketika ini (2006), bangunan untuk Unit Dakwah ini sedang di dalam perancangan. Tanah wakaf Darussyifa' di Mukim Dengkil Daerah Sepang seluas dua ekar insya'Allah akan dibangunkan untuk membina bangunan bagi menempatkan pejabat, rumah persinggahan bagi mualaf dan perkara-perkara lain yang berkaitan. Sumber kewangan buat masa ini diperolehi melalui sumbangan ahli korporat dan orangramai. Pendakwah-pendakwah yang dilantik juga membantu pengarah unit ini memberi kursus kepada para mualaf yang ditempatkan di Pusat Dakwah atau tempat lain.
..ke atas.
5. Dakwah kepada Orang-orang Islam
Selain daripada yang disebut sebelum ini, diantara bentuk aktiviti Darussyifa' ialah menyampaikan dakwah kepada orang ramai. Sebagai contoh, pesakit yang datang dengan tidak menutup aurat yang sempurna diminta untuk berbuat demikian terutama semasa sesi rawatan. Malah pihak pentadbiran turut menyediakan pakaian khas untuk memudahkan mereka menutup aurat. Terbukti cara ini berkesan kerana ada sesetengah pesakit berpakaian lebih sopan apabila datang berubat kali kedua.
Darussyifa' juga mengajak orang ramai supaya mendekatkan diri dengan Allah. Mereka yang sakit diminta sentiasa bermunajat dan melakukan solat hajat atau solat malam untuk memohon kepada Allah agar menyembuhkan penyakit yang dihidapi. Secara tidak langsung ini merupakan satu didikkan kepada orang ramai dalam mendekatkan diri mereka kepada Allah s.w.t. Mereka juga dapat menyedari kelemahan manusia bahawa keangkuhan mereka yang terlibat dalam bidang perubatan tidak mendatangkan manfaat.
..ke atas.
6. Pengambilan Pelajar Baru
Darussyifa' juga menjalankan aktiviti pengambilan pelajar baru yang ingin belajar ilmu pengubatan Islam. Pengambilan pelajar baru diadakan pada setiap tahun. Permohonan boleh dikemukakan dengan mengisi borang yang disediakan. Borang tersebut boleh didapati di pejabat Darussyifa'. Borang permohonan biasanya dikeluarkan pada bulan November dan tarikh tutup permohonan pada pertengahan bulan Disember. Biasanya jawatan kuasa khas ditubuhkan untuk mengendalikan pengambilan pelajar baru. Mereka ditugaskan untuk menapis semua permohonan dan menemuduga. Tujuan mereka ditemuduga ialah untuk memastikan setiap orang yang ingin menyertai Kuliah Pengubatan mempunyai asas tentang bacaan al-Quran. Temuduga tersebut biasanya diadakan sebulan selepas tarikh tutup permohonan. Semua permohonan perlu disokong oleh seorang ahli lama. Tahap umur untuk belajar di Darussyifa' adalah bergantung kepada keputusan jawatankuasa biasanya 18 tahun keatas. Dalam satu-satu sesi jumlah pelajar baru yang diambil adalah diantara 100 hingga 220 orang
NAJIB DIPECAT YDPA??
Jam menunjukkan pukul 2.30 pagi awal Januari 2010, Najib Tun Razak yang baru pulang ke rumah rasminya di Putrajaya tiba-tiba dikejutkan dengan satu surat dari Duli Yang Mulia Yang DiPertuan Agung (YDPA) bahawa beliau dan Rosmah hendaklah mengosongkan rumah rasminya kerana YDPA telah melantik orang lain sebagai Perdana Menteri menggantikan beliau. Alasan YDPA di dalam surat tersebut adalah ahli-ahli Dewan Rakyat khususnya dari Pakatan Rakyat (PR) dan beberapa ahli BN yang mula menyokong PR telah berjumpa YDPA di Istana dan menyatakan bahawa mereka tidak lagi yakin dengan Najib dan mahu orang lain sama ada Tuan Guru Dato’ Seri Haji Abdul Hadi Awang atau Dato Seri Anwar Ibrahim sebagai Perdana Menteri. Surat YDPA juga menyatakan bahawa jika Najib tidak meletak jawatan beliau hendaklah dipecat dari jawatannya sebagai Perdana Menteri.
Najib merengus marah manakala Rosmah berteriak macam orang yang kena histeria. Najib yang masih marah dan berang berkata: “Macam mana Tuanku dengan sewenang-wenangnya memecat patik sedangkan Parlimen tidak mengadakan apa-apa sidang atau membawa apa-apa usul atau undi tidak percaya kepada patik. Patik tidak nampak mana–mana peruntukkan di bawah Perkara 43 Perlembagaan Persekutuan yang member kuasa kepada Tuanku untuk memecat patik sebagai Perdana Menteri. Macam mana patik boleh dengan mudah dipecat dan sebagai ganti dilantik orang lain sebagai Perdana Menteri sedangkan tidak ada sebarang undi tidak percaya diluluskan di Parlimen ke atas patik”.
Keluhan Najib didengar dengan tenang oleh YDPA. YDPA dengan senyum berkata kepada Najib: “Adakah tuan hamba sudah lupa bahawa pada 22 hb Mei 2009 iaitu pada hari Jumaat jam 3.30 petang di tingkat bawah Palace of Justice, Putrajaya tiga orang Hakim Mahkamah Rayuan iaitu Yang Arif (Y.A) Dato Raus Sharif, Y.A Dato Ahmad Maarof dan Y.A Dato’ Zainon Ali telah sebulat suara memutuskan antara lain bahawa;
a. Seorang Menteri Besar (di peringkat Negeri) atau Perdana Menteri (PM) di peringkat Pusat secara tersirat boleh dipecat atau diminta letak jawatan jika Sultan atau YDPA memutuskan bahawa MB atau PM tidak lagi mendapat sokongan majoriti ADUN atau Ahli-Ahli Parlimen.
b. Perkara 16 (6) Perlembagaan Perak atau Perkara 43 (4) Perlembagaan Persekutuan tidak menyebut bahawa kaedah bagi menentukan bahawa seorang MB atau PM hilang keyakinan majoriti ADUN atau ahli-ahli Parlimen adalah melalui undi tidak percaya (votes of no confidence).
c. Kes Stephen Kalong Ningkan (1966) iaitu kes yang diputuskan oleh Mahkamah Tinggi di Sarawak yang memutuskan bahawa Governor atau Sultan tidak ada kuasa memecat Ketua Menteri atau MB dan satu-satunya cara menentukan seorang MB atau PM hilang keyakinan ahli-ahli Dewan adalah melalui undi tidak percaya tidak boleh lagi dipakai.
YDPA seterusnya menambah: “Bukankah keputusan Mahkamah Rayuan tersebut yang tuan hamba inginkan bagi meraih keuntungan politik jangka pendek tuan hamba dan parti tuan hamba. Bukankah tuan hamba yang berkeras tidak mahu mendengar keluhan rakyat dan pemimpin partai komponen tuan hamba sendiri supaya krisis di Perak diselesaikan secara aman dan melalui amalan demokratik iaitu dengan kembali kepada rakyat melalui Pilihanraya semuladi Perak. Maaf tuan hamba, Beta terikat dengan keputusan tersebut dan tidak boleh buat apa-apa. Maka Beta dengan ini memerintahkan tuan hamba dan sekeluarga keluar dari rumah rasmi Perdana Menteri kerana tuan hamba bukan lagi Perdana Menteri Malaysia.”
Najib tersentak dan lemah segala sendi manakala Rosmah pula terkaku dan jatuh pengsan. Tiba-tiba mereka sedar keputusan Mahkamah Rayuan hari ini kini telah makan diri. Jika keputusan yang paling wajar dan munasabah oleh Y.A Hakim Mahkamah Tinggi iaitu Y.A Dato’ Aziz Abdul Rahim yang memutuskan bahawa satu-satunya cara menentukan seorang MB atau PM hilang keyakinan ahli-ahli Dewan adalah melalui undi tidak percaya sekaligus mengekalkan doktrin Raja Berperlembagaan (Constitutional Monarchy) keputusan Mahkamah Rayuan pula ditafsirkan oleh ramai cendikiawan undang-undang telah melahirkan doktrin baru iaitu Raja Mutlak (Absolute Monarchy).
Jika Raja Berperlembagaan melahirkan kesejahteraan sudah tentu doktrin Raja Mutlak akan melahirkan suasana yang tidak menyenangkan.Sketsa di atas adalah, bagi saya, cara terbaik untuk memahamkan para pembaca tentang kesan keputusan Mahkamah Rayuan pada hari ini.
Sebagai seorang anggota pasukan peguam Nizar, saya menghormati keputusan Mahkamah Rayuan tersebut. Tapi saya tidak pasti keputusan tersebut akan diterima dengan baik oleh rakyat khususnya rakyat di Perak. Dalam keadaan keyakinan rakyat kepada institusi kehakiman masih belum pulih sepenuhnya sudah tentu keputusan Mahkamah Rayuan tersebut tidak dapat lari dari cemuhan rakyat. Inilah masalahnya apabila sesebuah institusi dalam sebuah negara sudah hilang keabsahan (legitimacy).
Di negara ini apabila BN memerintah terlalu lama dan keabsahan parti tersebut dipertikaikan turut sama terpalit adalah institusi keadilan seperti Mahkamah, Peguam Negara dan polis. Apabila rakyat hilang keyakinan kepada sistem keadilan, maka sebarang keputusan Mahkamah apatah lagi keputusan seperti keputusan Mahkamah Rayuan pada hari ini sudah tentu tidak akan mudah diterima sebagai satu keputusan yang adil dan telus. Sejak dari awal rakyat sudah nampak macam ada sesuatu yang tidak kena kepada cara kes rayuan Zambry dikendalikan. Zambry kalah di Mahkamah Tinggi pada 11/5/2009. Mahkamah Tinggi menolak permohonan Zambry bagi menggantungkan perlaksanaan penghakiman. Pada 12/5/2009 di sebelah pagi Zambry membuat permohonan bagi menggantungkan perlaksanaan penghakiman. Mahkamah Rayuan menetapkan tarikh pendengaran permohonan Zambry pada pagi hari yang sama. Tarikh pendengaran yang diberikan dengan tergesa-gesa sudah tentu memprejudiskan Nizar dan pasukan peguamnya bagi membuat persiapan yang teliti dan mendalam.
Pada tengah hari 12 hb Mei itu juga Y.A Hakim Dato Ramly membenarkan permohonan Zambry dan perintah diberikan tanpa sebarang syarat. Nizar membuat permohonan bagi membatalkan perintah penggantungan yang diberikan kepada Zambry. Mulanya permohonan Nizar ditetapkan pada 18/5/2009 tetapi kemudiannya ditangguhkan pada 21/5/2009 iaitu pada hari yang sama rayuan Zambry didengar. Sudah tentu permohonan Nizar tidak lagi relevan untuk didengar atau seperti yang sering dikatakan ianya menjadi akademik. 21 hb Mei rayuan Zambry didengar dengan hujah lisan dan bertulis dikemukakan oleh pihak –pihak secara mendalam. Mahkamah hanya ambil masa satu hari sahaja untuk putuskan. Memang hebat Mahkamah boleh buat keputusan dalam masa satu hari. Tetapi cuba kita bayangkan jika kita menghantar baju untuk dijahit dan tukang jahit siapkan baju kita dalam satu hari - saudara boleh bayangkanlah tahap kualiti baju tersebut.
Suatu yang amat mengharukan kami (pasukan peguam Nizar) adalah meski pun Nizar kalah namun sambutan rakyat kepada kami di Mahkamah Rayuan hari ini seolah-olah menunjukkan Nizar yang menang dan bukannnya Zambry. Untuk rakan pasukan peguam Nizar iaitu Tuan Haji Sulaiman Abdullah, Philip Khoo, Ranjit Singh, Razlan Hadri, Nga Hock Cheh, Chan Kok Keong, Mr. Leong, Edmond Bon, Amir Arshad dan Zulkarnain Lokman ingatlah keputusan hari ini tidak akan mematahkan semangat kita sebaliknya ia memberi semangat baru kepada kita untuk terus berjuang menentang kezaliman dan menegakkan keadilan. Kita jumpa lagi di Mahkamah Persekutuan insya’Allah.
Najib merengus marah manakala Rosmah berteriak macam orang yang kena histeria. Najib yang masih marah dan berang berkata: “Macam mana Tuanku dengan sewenang-wenangnya memecat patik sedangkan Parlimen tidak mengadakan apa-apa sidang atau membawa apa-apa usul atau undi tidak percaya kepada patik. Patik tidak nampak mana–mana peruntukkan di bawah Perkara 43 Perlembagaan Persekutuan yang member kuasa kepada Tuanku untuk memecat patik sebagai Perdana Menteri. Macam mana patik boleh dengan mudah dipecat dan sebagai ganti dilantik orang lain sebagai Perdana Menteri sedangkan tidak ada sebarang undi tidak percaya diluluskan di Parlimen ke atas patik”.
Keluhan Najib didengar dengan tenang oleh YDPA. YDPA dengan senyum berkata kepada Najib: “Adakah tuan hamba sudah lupa bahawa pada 22 hb Mei 2009 iaitu pada hari Jumaat jam 3.30 petang di tingkat bawah Palace of Justice, Putrajaya tiga orang Hakim Mahkamah Rayuan iaitu Yang Arif (Y.A) Dato Raus Sharif, Y.A Dato Ahmad Maarof dan Y.A Dato’ Zainon Ali telah sebulat suara memutuskan antara lain bahawa;
a. Seorang Menteri Besar (di peringkat Negeri) atau Perdana Menteri (PM) di peringkat Pusat secara tersirat boleh dipecat atau diminta letak jawatan jika Sultan atau YDPA memutuskan bahawa MB atau PM tidak lagi mendapat sokongan majoriti ADUN atau Ahli-Ahli Parlimen.
b. Perkara 16 (6) Perlembagaan Perak atau Perkara 43 (4) Perlembagaan Persekutuan tidak menyebut bahawa kaedah bagi menentukan bahawa seorang MB atau PM hilang keyakinan majoriti ADUN atau ahli-ahli Parlimen adalah melalui undi tidak percaya (votes of no confidence).
c. Kes Stephen Kalong Ningkan (1966) iaitu kes yang diputuskan oleh Mahkamah Tinggi di Sarawak yang memutuskan bahawa Governor atau Sultan tidak ada kuasa memecat Ketua Menteri atau MB dan satu-satunya cara menentukan seorang MB atau PM hilang keyakinan ahli-ahli Dewan adalah melalui undi tidak percaya tidak boleh lagi dipakai.
YDPA seterusnya menambah: “Bukankah keputusan Mahkamah Rayuan tersebut yang tuan hamba inginkan bagi meraih keuntungan politik jangka pendek tuan hamba dan parti tuan hamba. Bukankah tuan hamba yang berkeras tidak mahu mendengar keluhan rakyat dan pemimpin partai komponen tuan hamba sendiri supaya krisis di Perak diselesaikan secara aman dan melalui amalan demokratik iaitu dengan kembali kepada rakyat melalui Pilihanraya semuladi Perak. Maaf tuan hamba, Beta terikat dengan keputusan tersebut dan tidak boleh buat apa-apa. Maka Beta dengan ini memerintahkan tuan hamba dan sekeluarga keluar dari rumah rasmi Perdana Menteri kerana tuan hamba bukan lagi Perdana Menteri Malaysia.”
Najib tersentak dan lemah segala sendi manakala Rosmah pula terkaku dan jatuh pengsan. Tiba-tiba mereka sedar keputusan Mahkamah Rayuan hari ini kini telah makan diri. Jika keputusan yang paling wajar dan munasabah oleh Y.A Hakim Mahkamah Tinggi iaitu Y.A Dato’ Aziz Abdul Rahim yang memutuskan bahawa satu-satunya cara menentukan seorang MB atau PM hilang keyakinan ahli-ahli Dewan adalah melalui undi tidak percaya sekaligus mengekalkan doktrin Raja Berperlembagaan (Constitutional Monarchy) keputusan Mahkamah Rayuan pula ditafsirkan oleh ramai cendikiawan undang-undang telah melahirkan doktrin baru iaitu Raja Mutlak (Absolute Monarchy).
Jika Raja Berperlembagaan melahirkan kesejahteraan sudah tentu doktrin Raja Mutlak akan melahirkan suasana yang tidak menyenangkan.Sketsa di atas adalah, bagi saya, cara terbaik untuk memahamkan para pembaca tentang kesan keputusan Mahkamah Rayuan pada hari ini.
Sebagai seorang anggota pasukan peguam Nizar, saya menghormati keputusan Mahkamah Rayuan tersebut. Tapi saya tidak pasti keputusan tersebut akan diterima dengan baik oleh rakyat khususnya rakyat di Perak. Dalam keadaan keyakinan rakyat kepada institusi kehakiman masih belum pulih sepenuhnya sudah tentu keputusan Mahkamah Rayuan tersebut tidak dapat lari dari cemuhan rakyat. Inilah masalahnya apabila sesebuah institusi dalam sebuah negara sudah hilang keabsahan (legitimacy).
Di negara ini apabila BN memerintah terlalu lama dan keabsahan parti tersebut dipertikaikan turut sama terpalit adalah institusi keadilan seperti Mahkamah, Peguam Negara dan polis. Apabila rakyat hilang keyakinan kepada sistem keadilan, maka sebarang keputusan Mahkamah apatah lagi keputusan seperti keputusan Mahkamah Rayuan pada hari ini sudah tentu tidak akan mudah diterima sebagai satu keputusan yang adil dan telus. Sejak dari awal rakyat sudah nampak macam ada sesuatu yang tidak kena kepada cara kes rayuan Zambry dikendalikan. Zambry kalah di Mahkamah Tinggi pada 11/5/2009. Mahkamah Tinggi menolak permohonan Zambry bagi menggantungkan perlaksanaan penghakiman. Pada 12/5/2009 di sebelah pagi Zambry membuat permohonan bagi menggantungkan perlaksanaan penghakiman. Mahkamah Rayuan menetapkan tarikh pendengaran permohonan Zambry pada pagi hari yang sama. Tarikh pendengaran yang diberikan dengan tergesa-gesa sudah tentu memprejudiskan Nizar dan pasukan peguamnya bagi membuat persiapan yang teliti dan mendalam.
Pada tengah hari 12 hb Mei itu juga Y.A Hakim Dato Ramly membenarkan permohonan Zambry dan perintah diberikan tanpa sebarang syarat. Nizar membuat permohonan bagi membatalkan perintah penggantungan yang diberikan kepada Zambry. Mulanya permohonan Nizar ditetapkan pada 18/5/2009 tetapi kemudiannya ditangguhkan pada 21/5/2009 iaitu pada hari yang sama rayuan Zambry didengar. Sudah tentu permohonan Nizar tidak lagi relevan untuk didengar atau seperti yang sering dikatakan ianya menjadi akademik. 21 hb Mei rayuan Zambry didengar dengan hujah lisan dan bertulis dikemukakan oleh pihak –pihak secara mendalam. Mahkamah hanya ambil masa satu hari sahaja untuk putuskan. Memang hebat Mahkamah boleh buat keputusan dalam masa satu hari. Tetapi cuba kita bayangkan jika kita menghantar baju untuk dijahit dan tukang jahit siapkan baju kita dalam satu hari - saudara boleh bayangkanlah tahap kualiti baju tersebut.
Suatu yang amat mengharukan kami (pasukan peguam Nizar) adalah meski pun Nizar kalah namun sambutan rakyat kepada kami di Mahkamah Rayuan hari ini seolah-olah menunjukkan Nizar yang menang dan bukannnya Zambry. Untuk rakan pasukan peguam Nizar iaitu Tuan Haji Sulaiman Abdullah, Philip Khoo, Ranjit Singh, Razlan Hadri, Nga Hock Cheh, Chan Kok Keong, Mr. Leong, Edmond Bon, Amir Arshad dan Zulkarnain Lokman ingatlah keputusan hari ini tidak akan mematahkan semangat kita sebaliknya ia memberi semangat baru kepada kita untuk terus berjuang menentang kezaliman dan menegakkan keadilan. Kita jumpa lagi di Mahkamah Persekutuan insya’Allah.
AMAN TANPA UMNO-BN
Menteri Besar Pakatan Rakyat Perak, Dato' Seri Ir Nizar Jamaluddin berkata, pilihan raya kecil Dun Penanti nyata aman terutamanya apabila Barisan Nasional (BN) tidak bertanding.
Beliau berkata demikian ketika berceramah di Kampung Kubang Semang sempena kempen pilihan raya kecil (PRK) Dun Penanti pada 23 Mei lalu.
Ceramah yang diadakakan di Kubang Semang itu membariskan Ketua Pembangkang, Dato' Seri Anwar Ibrahim; Menteri Besar Pakatan Rakyat Perak, Dato' Seri Ir Nizar Jamaluddin; Bendahari PAS, Dr Hatta Ramli; bekas Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Dato' Zaid Ibrahim dan Saifuddin Nasution.
Ini kerana katanya, polis tidak akan 'sibuk' untuk menjadi penggempur dan bekerja untuk BN bagi memastikan kedudukan BN selamat.
"Sejak pagi tadi semasa penamaan calon suasana cukup aman, polis pun tak ramai yang datang, tidak sama seperti prk Permatang Pauh, Kuala Terengganu, Bukit Gantang dan Bukit Selambau sebelum ini.
"Ketika di Kuala Terengganu polis dihantar seramai mungkin hingga mewujudkan suasana seolah-olah Kuala Terengganu berada sebagais ebuah daerah polis," katanya.
Namun kali ini, suasana aman kerana tidak ramai anggota polis yang ditugaskan bagi mengawal keadaan.
"Kita yakin sebenarnya jika pilihan raya ini tidak diganggu dengan kehadiran polis yang terlalu ramai, ia akan berada dalam keadaan aman," ujarnya.
Menyentuh isu di Perak, Nizar menyifatkan rampasan kuasa yang dilakukan Barisan Nasional (BN) di sana sebagai satu 'perbuatan zalim' di abad ini.
"Tiada perbuatan lain yang sezalim ini, merampas hak rakyat yang memilih kerajaan yang sah dan menggunakan kuasa menghalalkan t]indakan zalim mereka ini," katanya.
Lebih dahsyat lagi kata Nizar, BN menggunakan gelanggang mahkamah bagi mengesahkan lagi tindakan rampasan kuasa itu sebagai satu tindakan halal.
Nizar yang nyata kesal dengan rampasan kuasa oleh BN di Perak itu memberi amaran bahawa tindakan itu hanya akan membuatkan rakyat semakin benci dengan BN.
"Saya menyeru pengundi di Penanti ini agar memberikan undi kepada calon Pakatan Rakyat dalam masa yang sama sebagai singnal kepada kekejaman yang BN lakukan terhadap rakyat di Perak dan rakyat secara keseluruhannya," katanya.
Inilah peluang kepada rakyat untuk terus menyatakan bantahan kepada kerajaan dengan memberi undi kepada Pakatan Rakyat, katanya lagi.
Beliau berkata demikian ketika berceramah di Kampung Kubang Semang sempena kempen pilihan raya kecil (PRK) Dun Penanti pada 23 Mei lalu.
Ceramah yang diadakakan di Kubang Semang itu membariskan Ketua Pembangkang, Dato' Seri Anwar Ibrahim; Menteri Besar Pakatan Rakyat Perak, Dato' Seri Ir Nizar Jamaluddin; Bendahari PAS, Dr Hatta Ramli; bekas Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Dato' Zaid Ibrahim dan Saifuddin Nasution.
Ini kerana katanya, polis tidak akan 'sibuk' untuk menjadi penggempur dan bekerja untuk BN bagi memastikan kedudukan BN selamat.
"Sejak pagi tadi semasa penamaan calon suasana cukup aman, polis pun tak ramai yang datang, tidak sama seperti prk Permatang Pauh, Kuala Terengganu, Bukit Gantang dan Bukit Selambau sebelum ini.
"Ketika di Kuala Terengganu polis dihantar seramai mungkin hingga mewujudkan suasana seolah-olah Kuala Terengganu berada sebagais ebuah daerah polis," katanya.
Namun kali ini, suasana aman kerana tidak ramai anggota polis yang ditugaskan bagi mengawal keadaan.
"Kita yakin sebenarnya jika pilihan raya ini tidak diganggu dengan kehadiran polis yang terlalu ramai, ia akan berada dalam keadaan aman," ujarnya.
Menyentuh isu di Perak, Nizar menyifatkan rampasan kuasa yang dilakukan Barisan Nasional (BN) di sana sebagai satu 'perbuatan zalim' di abad ini.
"Tiada perbuatan lain yang sezalim ini, merampas hak rakyat yang memilih kerajaan yang sah dan menggunakan kuasa menghalalkan t]indakan zalim mereka ini," katanya.
Lebih dahsyat lagi kata Nizar, BN menggunakan gelanggang mahkamah bagi mengesahkan lagi tindakan rampasan kuasa itu sebagai satu tindakan halal.
Nizar yang nyata kesal dengan rampasan kuasa oleh BN di Perak itu memberi amaran bahawa tindakan itu hanya akan membuatkan rakyat semakin benci dengan BN.
"Saya menyeru pengundi di Penanti ini agar memberikan undi kepada calon Pakatan Rakyat dalam masa yang sama sebagai singnal kepada kekejaman yang BN lakukan terhadap rakyat di Perak dan rakyat secara keseluruhannya," katanya.
Inilah peluang kepada rakyat untuk terus menyatakan bantahan kepada kerajaan dengan memberi undi kepada Pakatan Rakyat, katanya lagi.
9 GOLONGAN SOLAT
mbGolongan 1
Kita boleh lihat hari ini sudah ramai umat islam yang tak sembahyang, bahkan ramai juga yang tak tahu nak sembahyang.
Imam Malik kata jatuh kafir kalau tak sembahyang tanpa sebab. Imam Syafie kata jatuh fasik (pun masuk nerakajuga) kalau ia masih yakin sembahyang itu fardu.
Golongan 2
Orang yang mengerjakan sembahyang secara zahir sahaja, bacaan pun masih tak betul, taklid buta, main ikut-ikut orang saja. Belajar sembahyang maupun secara resmi atau tak resmi tak ada. Ilmu tentang sembahyang tiada. Golongan ini tertolak bahkan berdosa besar dan hidup dalam keadaaan derhaka kepada Allah Taala.
Golongan 3
Orang yang mengerjakan sembahyang, bahkan tahu ilmu mengenai sembahyang, tetapi tak boleh lawan nafsu terhadap tarikan dunia yang kuat. Jadi mereka ini sekejap sembahyang, sekejap tidak. Kalau ada masa dan mood baik ia sembahyang, kalau sibuk dan terkocoh kacah, ada program kenduri, pesta ria, berziarah, bermusafir, letih dan penat, maka ia tak sembahyang.Orang ini jatuh fasik.
Golongan 4
Orang yang sembahyang, kalaupun ilmunya tepat, fasih bacaannya,tetapi tak khusyuk kalau diperiksa satu persatu bacaannya, lafasnya banyak yang dia tak faham, fikirannya tak terpusat atau tak tertumpu sepenuhnya pada sembahyang yang dilaksanakannya itu disebabkan tak faham apa yang dia baca.Cuma main hafal saja. Jadi fikirannya terus tertumpu pada dunia dan alam sekelilingnya. Fikirannya mengembara dalam sembahyang,orang ini lalai dalam sembahyang. Neraka wail bagi orang ini.
Golongan 5
Golongan yang mengerjakan sembahyang cukup lima waktu, tepat ilmunya, faham setiap bacaan sembahyang, fatihahnya, doa iftitahnya, tahiyyatnya, tapi tak dihayati dalam sembahyang itu. Fikirannya masih melayang mengingatkan perkara dunia, dek kerana faham saja tetapi tidak dihayati. Golongan ini dikategorikan sebagai sembahyang awamul muslimin.
Golongan 6
Golongan ini baik sedikit dari golongan yang ke lima tadi, tetapi main tarik tali didalam sembahyangnya, sekali sekala khusyuk, sekali sekala lalai pula. Bila teringat sesuatu didalam sembahyangnya, teruslah terbawa bawa, berkhayal dan seterusnya. Bila teringat Allah secara tiba tiba maka insaf dan sedarlah semula, cuba dibawa hatinya serta fikirannya untuk menghayati setiap kalimat dan bacaan didalam sembahyangnya.
Begitulah sehingga selesai sembahyangnya. Ia merintih dan tak mahu jadi begitu, tapi terjadi jua. Golongan ini adalah golongan yang lemah jiwa. Nafsunya bertahap mulhamah (ertinya menyesal akan kelalaiannya dan cuba baiki semula, tapi masih tak terdaya kerana tiada kekuatan jiwa). Golongan ini terserah kepada Allah.Yang sedar dan khusyuk itu mudah mudahan diterima oleh Allah, mana yang lalai itu moga moga Allah ampunkan dosanya, namun tiada pahala nilai sembahyang itu. Ertinya sembahyangnya tiada memberi kesan apa apa.Allah belum lagi cinta orang ini.
Golongan 7
Golongan yang mengerjakan sembahyangyang tepat ilmunya, faham secara langsung bacaan dan setiap lafaz didalam sembahyangnya. Hati dan fikirannya tidak terbawa-bawa dengan keadaan sekelilingnya sehingga pekerjaan atau apa pun yang dilakukan atau yang difikirkan diluar sembahyang itu tidak mempengaruhi sembahyangnya.
Walaupun ia memiliki harta dunia, menjalankan kewajiban dan tugas keduniaan seperti perniagaan dan sebagainya namun tidak mempengaruhi sembahyangnya. Hatinya masih dapat memuja Allah didalam sembahyangnya. Golongan ini disebut orang-orang soleh / golongan abrar / ashabul yamin.
Golongan 8
Golongan ini seperti juga golongan tujuh tetapi ia mempunyai kelebihan sedikit iaitu bukan saja faham, dan tak mengingati dunia didalam sembahyangnya, malahan dia dapt menghayati setiap makna bacaan sembahyangnya itu, pada setiap kalimah bacaan fatihahnya, doa iftitahnya, tahiyyatnya, tasbihnya pada setiap sujudnya dan setiap gerak gerinya dirasai dan dihayati sepenuhnya.
Tak teringat langsung dengan dunia walaupun sedikit . Tapi namun ia masih tersedar dengan alam sekelilingnya. Pemujaan terhadap Allah dapat dirasai pada gerak dalam sembahyangnya. Inilah golongan yang dinamakan golongan Mukkarrabin (Yang hampir dengan Allah )
Golongan 9
Golongan ini adalah golongan yang tertinggi dari seluruh golongan tadi. Iaitu bukan saja ibadah sembahyang itu dijiwai didalam sembahyang malahan ia dapat mempengaruhi di luar sembahyang. Kalau ia bermasalah langsung ia sembahyang, kerana ia yakin sembahyang punca penyelesai segala masalah. Ia telah fana dengan sembahyang.
Sembahyang telah menjadi penyejuk hatinya. Ini dapat dibuktikan didalam sejarah, seperti sembahyang Saidina Ali ketika panah terpacak dibetisnya. Untuk mencabutnya, ia lakukan sembahyang dulu, maka didalam sembahyang itulah panah itu dicabut. Mereka telah mabuk dengan sembahyang. Makin banyak sembahyang makin lazat, sembahyanglah cara ia nak lepaskan kerinduan dengan tuhannya.
Dalam sembahyanglah cara ia nak mengadu-ngadu dengan Tuhannya. Alam sekelilingnya langsung ia tidak hiraukan. Apa yang nak jadi disekelilingnya langsung tak diambil peduli. Hatinya hanya pada Tuhannya. Golongan inilah yang disebut golongan Siddiqin. Golongan yang benar dan haq.
Setelah kita nilai keseluruhan 9 peringkat sembahyang itu tadi, maka dapatlah kita nilai sembahyang kita di tahap yang mana. Maka ibadah sembahyang yang boleh membangunkan jiwa, membangunkan iman, menjauhkan dari yang buruk boleh mengungkai mazmumah, menanamkan mahmudah, melahirkan disiplin hidup, melahirkan akhlak yang agung ialah golongan 7, 8 dan 9 sahaja.
Sembahyangnya ada kualiti, manakala golongan yang lain jatuh pada kufur fasik dan zalim. Jadi dimanakah tahap sembahyang kita ? Perbaikilah diri kita mulai dari sekarang. Jangan tangguh lagi.
Pertama-tama soalan yang akan ditujukan kepada kita di akhirat nanti ialah solat / sembahyang kita. Marilah bersama membaiki solat kita agar segera dapat bantuan dari Allah, agar terhapuslah kezaliman, semoga tertegak keali daulah Islam.
Kita boleh lihat hari ini sudah ramai umat islam yang tak sembahyang, bahkan ramai juga yang tak tahu nak sembahyang.
Imam Malik kata jatuh kafir kalau tak sembahyang tanpa sebab. Imam Syafie kata jatuh fasik (pun masuk nerakajuga) kalau ia masih yakin sembahyang itu fardu.
Golongan 2
Orang yang mengerjakan sembahyang secara zahir sahaja, bacaan pun masih tak betul, taklid buta, main ikut-ikut orang saja. Belajar sembahyang maupun secara resmi atau tak resmi tak ada. Ilmu tentang sembahyang tiada. Golongan ini tertolak bahkan berdosa besar dan hidup dalam keadaaan derhaka kepada Allah Taala.
Golongan 3
Orang yang mengerjakan sembahyang, bahkan tahu ilmu mengenai sembahyang, tetapi tak boleh lawan nafsu terhadap tarikan dunia yang kuat. Jadi mereka ini sekejap sembahyang, sekejap tidak. Kalau ada masa dan mood baik ia sembahyang, kalau sibuk dan terkocoh kacah, ada program kenduri, pesta ria, berziarah, bermusafir, letih dan penat, maka ia tak sembahyang.Orang ini jatuh fasik.
Golongan 4
Orang yang sembahyang, kalaupun ilmunya tepat, fasih bacaannya,tetapi tak khusyuk kalau diperiksa satu persatu bacaannya, lafasnya banyak yang dia tak faham, fikirannya tak terpusat atau tak tertumpu sepenuhnya pada sembahyang yang dilaksanakannya itu disebabkan tak faham apa yang dia baca.Cuma main hafal saja. Jadi fikirannya terus tertumpu pada dunia dan alam sekelilingnya. Fikirannya mengembara dalam sembahyang,orang ini lalai dalam sembahyang. Neraka wail bagi orang ini.
Golongan 5
Golongan yang mengerjakan sembahyang cukup lima waktu, tepat ilmunya, faham setiap bacaan sembahyang, fatihahnya, doa iftitahnya, tahiyyatnya, tapi tak dihayati dalam sembahyang itu. Fikirannya masih melayang mengingatkan perkara dunia, dek kerana faham saja tetapi tidak dihayati. Golongan ini dikategorikan sebagai sembahyang awamul muslimin.
Golongan 6
Golongan ini baik sedikit dari golongan yang ke lima tadi, tetapi main tarik tali didalam sembahyangnya, sekali sekala khusyuk, sekali sekala lalai pula. Bila teringat sesuatu didalam sembahyangnya, teruslah terbawa bawa, berkhayal dan seterusnya. Bila teringat Allah secara tiba tiba maka insaf dan sedarlah semula, cuba dibawa hatinya serta fikirannya untuk menghayati setiap kalimat dan bacaan didalam sembahyangnya.
Begitulah sehingga selesai sembahyangnya. Ia merintih dan tak mahu jadi begitu, tapi terjadi jua. Golongan ini adalah golongan yang lemah jiwa. Nafsunya bertahap mulhamah (ertinya menyesal akan kelalaiannya dan cuba baiki semula, tapi masih tak terdaya kerana tiada kekuatan jiwa). Golongan ini terserah kepada Allah.Yang sedar dan khusyuk itu mudah mudahan diterima oleh Allah, mana yang lalai itu moga moga Allah ampunkan dosanya, namun tiada pahala nilai sembahyang itu. Ertinya sembahyangnya tiada memberi kesan apa apa.Allah belum lagi cinta orang ini.
Golongan 7
Golongan yang mengerjakan sembahyangyang tepat ilmunya, faham secara langsung bacaan dan setiap lafaz didalam sembahyangnya. Hati dan fikirannya tidak terbawa-bawa dengan keadaan sekelilingnya sehingga pekerjaan atau apa pun yang dilakukan atau yang difikirkan diluar sembahyang itu tidak mempengaruhi sembahyangnya.
Walaupun ia memiliki harta dunia, menjalankan kewajiban dan tugas keduniaan seperti perniagaan dan sebagainya namun tidak mempengaruhi sembahyangnya. Hatinya masih dapat memuja Allah didalam sembahyangnya. Golongan ini disebut orang-orang soleh / golongan abrar / ashabul yamin.
Golongan 8
Golongan ini seperti juga golongan tujuh tetapi ia mempunyai kelebihan sedikit iaitu bukan saja faham, dan tak mengingati dunia didalam sembahyangnya, malahan dia dapt menghayati setiap makna bacaan sembahyangnya itu, pada setiap kalimah bacaan fatihahnya, doa iftitahnya, tahiyyatnya, tasbihnya pada setiap sujudnya dan setiap gerak gerinya dirasai dan dihayati sepenuhnya.
Tak teringat langsung dengan dunia walaupun sedikit . Tapi namun ia masih tersedar dengan alam sekelilingnya. Pemujaan terhadap Allah dapat dirasai pada gerak dalam sembahyangnya. Inilah golongan yang dinamakan golongan Mukkarrabin (Yang hampir dengan Allah )
Golongan 9
Golongan ini adalah golongan yang tertinggi dari seluruh golongan tadi. Iaitu bukan saja ibadah sembahyang itu dijiwai didalam sembahyang malahan ia dapat mempengaruhi di luar sembahyang. Kalau ia bermasalah langsung ia sembahyang, kerana ia yakin sembahyang punca penyelesai segala masalah. Ia telah fana dengan sembahyang.
Sembahyang telah menjadi penyejuk hatinya. Ini dapat dibuktikan didalam sejarah, seperti sembahyang Saidina Ali ketika panah terpacak dibetisnya. Untuk mencabutnya, ia lakukan sembahyang dulu, maka didalam sembahyang itulah panah itu dicabut. Mereka telah mabuk dengan sembahyang. Makin banyak sembahyang makin lazat, sembahyanglah cara ia nak lepaskan kerinduan dengan tuhannya.
Dalam sembahyanglah cara ia nak mengadu-ngadu dengan Tuhannya. Alam sekelilingnya langsung ia tidak hiraukan. Apa yang nak jadi disekelilingnya langsung tak diambil peduli. Hatinya hanya pada Tuhannya. Golongan inilah yang disebut golongan Siddiqin. Golongan yang benar dan haq.
Setelah kita nilai keseluruhan 9 peringkat sembahyang itu tadi, maka dapatlah kita nilai sembahyang kita di tahap yang mana. Maka ibadah sembahyang yang boleh membangunkan jiwa, membangunkan iman, menjauhkan dari yang buruk boleh mengungkai mazmumah, menanamkan mahmudah, melahirkan disiplin hidup, melahirkan akhlak yang agung ialah golongan 7, 8 dan 9 sahaja.
Sembahyangnya ada kualiti, manakala golongan yang lain jatuh pada kufur fasik dan zalim. Jadi dimanakah tahap sembahyang kita ? Perbaikilah diri kita mulai dari sekarang. Jangan tangguh lagi.
Pertama-tama soalan yang akan ditujukan kepada kita di akhirat nanti ialah solat / sembahyang kita. Marilah bersama membaiki solat kita agar segera dapat bantuan dari Allah, agar terhapuslah kezaliman, semoga tertegak keali daulah Islam.
MADU TIGA.
Hukum Bersanding Mengikut Perspektif Islam
1. Definisi Persandingan: meletakkan suami-isteri yang baru dinikahkan di atas penganjangan (pelamin) dengan berhias indah, berpakaian lengkap, dikipas oleh dua jurukipas dan ditonton oleh orang ramai atau orang tertentu sahaja.
2. Tujuan: antara tujuan utama persandingan ialah untuk ditonton, menjadi kenangan bersejarah, meraikan peluang seumur hidup dan menghayati adat dan budaya nenek moyang.
3. Sejarah: ada dua teori dalam menjelaskan dari mana asalnya persandingan dalam adat Melayu. Pertama: bahawa persandingan adalah adat resam Melayu tulen. Ini kerana istilah raja sehari itu persis kepada adat istiadat Melayu yang berpaksikan raja (HM Sidin, Adat Resam Melayu, PAP, 1964)
Kedua: Persandingan adalah adat yang diimport dari India. De Jong (Religions in the Malay Archipelago, Oxford Univ. press, 1965) dan Joginder Singh (Tata Rakyat, Longman, 1978) berpendapat ia adalah pengaruh Hindu.
4. Unsur-unsur khurafat dalam persandingan:
(a) Penggunaan beras kunyit pada upacara persandingan ialah bertujuan memberi semangat kepada pengantin berdasarkan kekuningan semangat padi.
(b) Penggunaan jampi mentera untuk menghalau hantu syaitan yang mungkin mengganggu majlis itu.
Hukum Islam Terhadap Persandingan
1. Menabur Beras Kunyit: Jika ia ditabur dengan tujuan menambah semangat dan menghalau roh jahat, maka ia adalah syirik--bercanggah dengan surah al-Fatihah: ayat 5: Thee do we worship, and Thine aid we seek., dan Yunus: 107: If Allah do touch thee with hurt, there is none can remove it but He: if He do design some benefit for thee, there is none can keep back His favour: He causeth it to reach whomsoever of His servants He pleaseth. And He is the Oft-Forgiving, Most Merciful.
2. Membaca Jampi Mentera: Jika beriktikad bomoh atau pawang itu membaca jampi-mentera dengan tujuan dapat memelihara majlis itu daripada roh jahat, maka dia juga amalan syirik seperti yang dijelaskan di atas.
3. Berandam: Perbuatan andaman yang berbentuk "li tadlis" mengabui/merubah kecantikan yang sebenar adalah haram. Antaranya yang disebut oleh al-hadis: HR Muslim-Muslim dari Abdullah Ibn Mas'ud: "Allah melaknat wanita yang mencucuk tangan dan menaruh warna (tattoo) dan yang meminta berbuat demikian; wanita-wanita yang menghilangkan bulu kening di muka*, wanita yang mengikir gigi dan menjarangkannya supaya kelihatan cantik yang merubah kejadian Allah." (*pengecualian: membuang bulu yang berupa janggut atau misai atau side-burn.)
4. Berhias untuk dipamerkan (tabarruj): Berhias dengan tujuan untuk dipamerkan kepada orang ramai adalah dilarang. Firman Allah (maksudnya), "Janganlah kamu bertabarruj seperti kelakuan orang zaman jahiliah dahulu." (Al-Ahzab: 33)
5. Mengadakan kenduri walimah secara besar-besaran: Hukum sebenar kenduri kahwin ialah sunat sahaja sebagaimana sabda baginda: "Adakanlah kenduri kahwin walaupun hanya dengan seekor kambing."
Islam mencela amalan boros: "Janganlah kamu membazir secara melampau." (Maksud al-Isra': 26)
6. Menjadikan hadiah atau pemberian wang sebagai satu kemestian: Ini berlawanan dengan roh Islam Firman Allah," Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya." (2: 286)
7. Mas kahwin dan hantaran yang mahal: Inilah adalah sunah Rasul saw: "Wanita yang paling berkat ialah wanita yang paling murah hantarannya." (HR Ahmad, al-Hakim dan Baihaqi)
Demi meraikan adat: Islam membenarkan persandingan dengan meletakkan syarat:
1. Jika ia disandingkan secara tertutup (di hadapan muhrim atau keluarga terdekat) dan kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat.
2. Jika ingin melakukan secara terbuka diharuskan jika bertujuan iklan dan memperkenalkan mempelai kepada para jemputan dan kaum keluarga dengan syarat kesemua pihak baik pengantin dan para jemputan semua menutup aurat kecuali perhiasan yang biasa dilihat.
Rujukan
1. Prof Muhammad al-Ghazali, Laisa minal Islam.
2. Ibn Taymiyah, Hijab al Mar'ah wa Libasuha.
3. Prof Qardhawi, Fatwa Mu'asirat dan Halal & Haram fil Islam.
http://www.geocities.com/isazalii/ruang_agama/hukumbersanding.htm
1. Definisi Persandingan: meletakkan suami-isteri yang baru dinikahkan di atas penganjangan (pelamin) dengan berhias indah, berpakaian lengkap, dikipas oleh dua jurukipas dan ditonton oleh orang ramai atau orang tertentu sahaja.
2. Tujuan: antara tujuan utama persandingan ialah untuk ditonton, menjadi kenangan bersejarah, meraikan peluang seumur hidup dan menghayati adat dan budaya nenek moyang.
3. Sejarah: ada dua teori dalam menjelaskan dari mana asalnya persandingan dalam adat Melayu. Pertama: bahawa persandingan adalah adat resam Melayu tulen. Ini kerana istilah raja sehari itu persis kepada adat istiadat Melayu yang berpaksikan raja (HM Sidin, Adat Resam Melayu, PAP, 1964)
Kedua: Persandingan adalah adat yang diimport dari India. De Jong (Religions in the Malay Archipelago, Oxford Univ. press, 1965) dan Joginder Singh (Tata Rakyat, Longman, 1978) berpendapat ia adalah pengaruh Hindu.
4. Unsur-unsur khurafat dalam persandingan:
(a) Penggunaan beras kunyit pada upacara persandingan ialah bertujuan memberi semangat kepada pengantin berdasarkan kekuningan semangat padi.
(b) Penggunaan jampi mentera untuk menghalau hantu syaitan yang mungkin mengganggu majlis itu.
Hukum Islam Terhadap Persandingan
1. Menabur Beras Kunyit: Jika ia ditabur dengan tujuan menambah semangat dan menghalau roh jahat, maka ia adalah syirik--bercanggah dengan surah al-Fatihah: ayat 5: Thee do we worship, and Thine aid we seek., dan Yunus: 107: If Allah do touch thee with hurt, there is none can remove it but He: if He do design some benefit for thee, there is none can keep back His favour: He causeth it to reach whomsoever of His servants He pleaseth. And He is the Oft-Forgiving, Most Merciful.
2. Membaca Jampi Mentera: Jika beriktikad bomoh atau pawang itu membaca jampi-mentera dengan tujuan dapat memelihara majlis itu daripada roh jahat, maka dia juga amalan syirik seperti yang dijelaskan di atas.
3. Berandam: Perbuatan andaman yang berbentuk "li tadlis" mengabui/merubah kecantikan yang sebenar adalah haram. Antaranya yang disebut oleh al-hadis: HR Muslim-Muslim dari Abdullah Ibn Mas'ud: "Allah melaknat wanita yang mencucuk tangan dan menaruh warna (tattoo) dan yang meminta berbuat demikian; wanita-wanita yang menghilangkan bulu kening di muka*, wanita yang mengikir gigi dan menjarangkannya supaya kelihatan cantik yang merubah kejadian Allah." (*pengecualian: membuang bulu yang berupa janggut atau misai atau side-burn.)
4. Berhias untuk dipamerkan (tabarruj): Berhias dengan tujuan untuk dipamerkan kepada orang ramai adalah dilarang. Firman Allah (maksudnya), "Janganlah kamu bertabarruj seperti kelakuan orang zaman jahiliah dahulu." (Al-Ahzab: 33)
5. Mengadakan kenduri walimah secara besar-besaran: Hukum sebenar kenduri kahwin ialah sunat sahaja sebagaimana sabda baginda: "Adakanlah kenduri kahwin walaupun hanya dengan seekor kambing."
Islam mencela amalan boros: "Janganlah kamu membazir secara melampau." (Maksud al-Isra': 26)
6. Menjadikan hadiah atau pemberian wang sebagai satu kemestian: Ini berlawanan dengan roh Islam Firman Allah," Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya." (2: 286)
7. Mas kahwin dan hantaran yang mahal: Inilah adalah sunah Rasul saw: "Wanita yang paling berkat ialah wanita yang paling murah hantarannya." (HR Ahmad, al-Hakim dan Baihaqi)
Demi meraikan adat: Islam membenarkan persandingan dengan meletakkan syarat:
1. Jika ia disandingkan secara tertutup (di hadapan muhrim atau keluarga terdekat) dan kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat.
2. Jika ingin melakukan secara terbuka diharuskan jika bertujuan iklan dan memperkenalkan mempelai kepada para jemputan dan kaum keluarga dengan syarat kesemua pihak baik pengantin dan para jemputan semua menutup aurat kecuali perhiasan yang biasa dilihat.
Rujukan
1. Prof Muhammad al-Ghazali, Laisa minal Islam.
2. Ibn Taymiyah, Hijab al Mar'ah wa Libasuha.
3. Prof Qardhawi, Fatwa Mu'asirat dan Halal & Haram fil Islam.
http://www.geocities.com/isazalii/ruang_agama/hukumbersanding.htm
Subscribe to:
Posts (Atom)